21．說服教育法的特點在于正面教育，啟發(fā)自覺，以理服人。在德育方法體系中，說服教育法是運用最廣泛、最經(jīng)常的一種基本方法。這是由于：

　　（1）社會主義思想體系、政治觀點和社會主義道德品質(zhì)是不能自發(fā)產(chǎn)生的，需要全面系統(tǒng)地進行教育才能獲得。

　　（2）凡屬思想性質(zhì)的問題，只能用民主的方法去解決，不能強制。

　　（3）說服教育的作用不僅有助于提高學生的道德認識和道德評價能力，而且還能影響學生道德情感和道德品質(zhì)的進一步完善。

　　可見，說服教育法對每個學生都普遍適用，在每一年齡階段都離不開，而且教育者不論采用哪一種德育方法，都要伴之以說理教育法。

　　22．教育目的是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準，是對受教育者的一個總要求，其意義在于：

　　（1）教育目的既是教育工作的出發(fā)點，又是教育工作的歸宿。一切教育工作都是圍繞著教育目的這個中心進行的。確定學習內(nèi)容和組織形式，選擇教育方法，都要從教育目的出發(fā)，使之符合教育目的要求。反之，教育質(zhì)量的高低，教育工作是否成功，必然要以教育目的為標準進行衡量，看教育目的實現(xiàn)狀況，所以，教育目的又是教育工作的歸宿。

　　（2）教育目的對提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義。由于教育是一種培養(yǎng)人的復(fù)雜活動，周期較長，對學生的教育工作必須有計劃和有系統(tǒng)地進行。因此，制定一個明確的教育目的，才能給各方面的教育力量指出共同遵循的方向，使大家步調(diào)一致，緊密合作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這就是教育目的指導(dǎo)意義和導(dǎo)向功能。

　　23．主體性是教師勞動手段的重要特點，與其他勞動明顯的不同。這種主體性包含兩層意思：

　　（1）教師勞動的基本手段存在于教師主體本身，即教師的知識和技能以及人格等是教師勞動的重要手段。在這里，教師本身既是勞動者又是勞動手段。

　　（2）教師在使用教材、掛圖、模型等這樣一些物化的勞動工具時，必須經(jīng)過一個主體化過程，將凝聚在其中的智能和情感完全轉(zhuǎn)化為教師主體的東西。

　　四、論述題

　　24．教育作為一種特殊的社會現(xiàn)象，雖然受社會生存方式制約，但具有自己相對獨立性，具體表現(xiàn)在：

　　（1）教育有自身的繼承關(guān)系。社會政治經(jīng)濟的改變會引起教育性質(zhì)和目的等方面的變化，但不是所有方面都會改變。任何一種教育，就其思想、內(nèi)容、制度、方法各方面看，都是在以往各個歷史時期教育的基礎(chǔ)上建立起來，教育有其自身的繼承性。所繼承的一切，是人們在長期實踐中形成的教育成果，是人類的共同財富。

　　（2）教育要受其他社會意識形態(tài)影響。作為意識的教育，決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但同時又和上層建筑其他意識形態(tài)發(fā)生密切聯(lián)系，與教育相互作用。其他意識形態(tài)對教育的影響，一是表現(xiàn)在教育觀點上，二是反映在教育內(nèi)容上。

　　（3）教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。就教育與政治經(jīng)濟關(guān)系來說，教育往往落后于政治經(jīng)濟的存在。當舊的政治經(jīng)濟制度滅亡之后，與其相適應(yīng)的教育，并不立即消亡，仍然會存在一個相當時期。與此相反，一些新的教育思想和觀點，可能在一定條件下超越當時政治經(jīng)濟的局限性而產(chǎn)生，表現(xiàn)出不平衡性。

　　總之，一定的教育由一定的生產(chǎn)方式所決定，教育的獨立性只能是相對的。我們既不可否認教育的相對獨立性，又不能把它夸大到絕對程度。