21.說服教育法的特點在于正面教育,啟發(fā)自覺,以理服人。在德育方法體系中,說服教育法是運用最廣泛、最經(jīng)常的一種基本方法。這是由于:
(1)社會主義思想體系、政治觀點和社會主義道德品質(zhì)是不能自發(fā)產(chǎn)生的,需要全面系統(tǒng)地進行教育才能獲得。
(2)凡屬思想性質(zhì)的問題,只能用民主的方法去解決,不能強制。
(3)說服教育的作用不僅有助于提高學生的道德認識和道德評價能力,而且還能影響學生道德情感和道德品質(zhì)的進一步完善。
可見,說服教育法對每個學生都普遍適用,在每一年齡階段都離不開,而且教育者不論采用哪一種德育方法,都要伴之以說理教育法。
22.教育目的是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準,是對受教育者的一個總要求,其意義在于:
(1)教育目的既是教育工作的出發(fā)點,又是教育工作的歸宿。一切教育工作都是圍繞著教育目的這個中心進行的。確定學習內(nèi)容和組織形式,選擇教育方法,都要從教育目的出發(fā),使之符合教育目的要求。反之,教育質(zhì)量的高低,教育工作是否成功,必然要以教育目的為標準進行衡量,看教育目的實現(xiàn)狀況,所以,教育目的又是教育工作的歸宿。
(2)教育目的對提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義。由于教育是一種培養(yǎng)人的復(fù)雜活動,周期較長,對學生的教育工作必須有計劃和有系統(tǒng)地進行。因此,制定一個明確的教育目的,才能給各方面的教育力量指出共同遵循的方向,使大家步調(diào)一致,緊密合作,保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量,這就是教育目的指導(dǎo)意義和導(dǎo)向功能。
23.主體性是教師勞動手段的重要特點,與其他勞動明顯的不同。這種主體性包含兩層意思:
(1)教師勞動的基本手段存在于教師主體本身,即教師的知識和技能以及人格等是教師勞動的重要手段。在這里,教師本身既是勞動者又是勞動手段。
(2)教師在使用教材、掛圖、模型等這樣一些物化的勞動工具時,必須經(jīng)過一個主體化過程,將凝聚在其中的智能和情感完全轉(zhuǎn)化為教師主體的東西。
四、論述題
24.教育作為一種特殊的社會現(xiàn)象,雖然受社會生存方式制約,但具有自己相對獨立性,具體表現(xiàn)在:
(1)教育有自身的繼承關(guān)系。社會政治經(jīng)濟的改變會引起教育性質(zhì)和目的等方面的變化,但不是所有方面都會改變。任何一種教育,就其思想、內(nèi)容、制度、方法各方面看,都是在以往各個歷史時期教育的基礎(chǔ)上建立起來,教育有其自身的繼承性。所繼承的一切,是人們在長期實踐中形成的教育成果,是人類的共同財富。
(2)教育要受其他社會意識形態(tài)影響。作為意識的教育,決定于經(jīng)濟基礎(chǔ),但同時又和上層建筑其他意識形態(tài)發(fā)生密切聯(lián)系,與教育相互作用。其他意識形態(tài)對教育的影響,一是表現(xiàn)在教育觀點上,二是反映在教育內(nèi)容上。
(3)教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。就教育與政治經(jīng)濟關(guān)系來說,教育往往落后于政治經(jīng)濟的存在。當舊的政治經(jīng)濟制度滅亡之后,與其相適應(yīng)的教育,并不立即消亡,仍然會存在一個相當時期。與此相反,一些新的教育思想和觀點,可能在一定條件下超越當時政治經(jīng)濟的局限性而產(chǎn)生,表現(xiàn)出不平衡性。
總之,一定的教育由一定的生產(chǎn)方式所決定,教育的獨立性只能是相對的。我們既不可否認教育的相對獨立性,又不能把它夸大到絕對程度。