語文教師需要閱讀的三本書
面對(duì)浩如煙海的圖書，我們究竟要讀什么？讀多少本？這個(gè)問題對(duì)于我的困擾是很大。求多，走"博覽"的路線，，一方面含多嚼不爛，不容易將書中的思想消化吸收，另一方面時(shí)間上也不允許。所以我們讀書要走少而精的路線，我個(gè)人認(rèn)為，語文老師要讀好三本書就可以了。
一、讀透一本文學(xué)書。
語文老師要想教給孩子?xùn)|西，首先自己的桶里要有水，就是自己要有一定的語文知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、文化知識(shí)。而這些都要從閱讀中來。其實(shí)我們可以通過對(duì)一本中外經(jīng)典名著的精讀、細(xì)讀來將書中蘊(yùn)藏的語文知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、文化知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的語文素養(yǎng)。
在中外名著中我最喜愛讀《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》是中國古典文學(xué)的巍然頂峰，她的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物塑造等都是其它作品無法比擬的，每讀一遍，感到都有新的收獲，新的提高。到現(xiàn)在已經(jīng)讀了四遍。第一遍讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，只關(guān)注到作品大體的故事情節(jié)，知道了寶黛愛情悲劇的大概情節(jié)，里面主要人物之間復(fù)雜的關(guān)系根本沒有理清；第二遍讀《紅樓夢(mèng)》，比第一遍的印象深刻了許多，初步感受到曹雪芹人物塑造的藝術(shù)高度，對(duì)情節(jié)的了解也有所加深，不時(shí)為書中人物的命運(yùn)哀婉、嘆息。第三遍讀《紅樓夢(mèng)》，除了繼續(xù)留意人物、情節(jié)以外，對(duì)書中環(huán)境和氣氛描寫也有了初步的感知，《紅樓夢(mèng)》中的許多"邊角"也能吸引住自己。第四遍讀《紅樓夢(mèng)》，不知為什么，至始至終有一種人生無常的感受，對(duì)書中一僧一道的形象倒特地留意起來。近幾年細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》文本的同時(shí)，也看了馮其庸、俞平伯、張愛玲、周汝昌、王昆侖、王蒙、劉心武等紅學(xué)家們的數(shù)十本紅學(xué)著作。看著這些紅學(xué)大師們?cè)谥髦兴枷虢粻?zhēng)、觀點(diǎn)爭(zhēng)論也是讀書的一大樂趣。
閱讀《紅樓夢(mèng)》自己最大的感受就是自己解讀文本的能力有了很大的提高，同時(shí)自己的閱讀品味也有了進(jìn)步。以前喜歡閱讀的一些歷史小說、煽情美文現(xiàn)在碰都不碰，確實(shí)有一種"曾經(jīng)滄海難為水"的感覺。
二、讀通一本哲學(xué)書。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是智慧的痛苦，也是痛苦的智慧。從某種意義上來，教育問題是哲學(xué)思考的一個(gè)根本問題，所以我們看到，許多哲學(xué)家也是教育學(xué)家，從夸美紐斯、赫爾巴特、洛克、斯賓塞到羅素、杜威、小原國芳等。有人對(duì)教育學(xué)科曾經(jīng)做過樣一個(gè)比喻：教育學(xué)就是在一間黑屋一子里抓黑貓，屋子里根本沒有貓，而許多人卻宣布抓到了貓。因?yàn)橹挥袕恼軐W(xué)的高度去研究教育問題，才有可能摸到教育研究的門，如果沒有從哲學(xué)角度去入手的話，門都沒有。閱讀哲學(xué)書籍可以讓我們學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度去思考問題。
對(duì)此，我身有感觸。師范讀書時(shí)學(xué)的教育學(xué)里講"學(xué)生"是學(xué)習(xí)的中心；工作以后，好像又有一段時(shí)間流行過"雙主體說"--教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體；讀了贊可夫、蘇霍姆林斯基等人的著作，更讓我困惑了，書中介紹的是教師中心論。究竟教師和學(xué)生之間的關(guān)系怎樣定位才是正確的呢？這個(gè)問題困惑了我好才時(shí)間，但在讀西方哲學(xué)著作里蘇格拉底在兩千多年前對(duì)師生關(guān)系的定位卻讓我有提醐灌頂之感：教師與學(xué)生的關(guān)系是產(chǎn)婆與產(chǎn)婦的關(guān)系。我認(rèn)為是在我接觸到的教育理論中對(duì)師生關(guān)系論述最為精確的。
教師閱讀哲學(xué)著作的目的不在于掌握艱澀的理論，而是通過哲學(xué)著作的閱讀學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)從哲學(xué)角度去思考教育教學(xué)中出現(xiàn)的種種問題。
三、讀懂一本科學(xué)書。
學(xué)科的過細(xì)劃分造成了科學(xué)與人文的隔膜。光有科學(xué)，沒有人文精神，人的的思維會(huì)丟失精神的翅膀，失去大膽想象的光芒；光有人文的感性，而沒有科學(xué)追求的理性，人的思想也容易走向狂熱與偏激。所以對(duì)于一位語文學(xué)科教師來講，也需要讀一些自然科學(xué)相關(guān)的圖書。讀不懂沒有關(guān)系，一知半解、似懂非懂對(duì)自己也是有提高的。
我用自己閱讀《現(xiàn)代天文學(xué)十五講》的收獲來說明自己對(duì)閱讀科學(xué)書的一種堅(jiān)持。
以前就知道歷史上曾經(jīng)有錯(cuò)誤的"地心說"和正確的"日心說"，讀了有關(guān)章節(jié)之后使我明白了一個(gè)道理：世間有許多的事并不能簡(jiǎn)單地用對(duì)和錯(cuò)來判別。哥白尼的觀點(diǎn)有其正確的一面，但它的數(shù)據(jù)不太準(zhǔn)確，并雜有一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，所以得出的結(jié)論得不到當(dāng)時(shí)人們的信服。而托勒密的"地心說"雖然觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但他的研究方法確是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹？茖W(xué)中，可能正確與錯(cuò)誤是次要的，對(duì)真理的不懈追求才是科學(xué)精神內(nèi)涵的全部。自然科學(xué)的發(fā)展歷史中也有許多哲學(xué)的、辯證的東西。
雖然我對(duì)書中介紹的天文學(xué)知識(shí)掌握很少，但天文學(xué)家那種嚴(yán)謹(jǐn)求索、敢于探究，不斷追求真理的精神深深地感動(dòng)著我。如果說天文學(xué)大師們?nèi)〉昧钊瞬毮康某删蛠碜运麄兊闹腔叟c勤奮，那只說出了這些大師們所具備的素質(zhì)的50%，因?yàn)樗麄兡艹蔀榇髱煟�有一半來自他們的胸懷。開普勒被稱為"天空的立法者"，他的背后是的老師第谷將他幾十年的觀測(cè)數(shù)據(jù)無私地提供給他作為研究資料。貝爾女士對(duì)于脈沖星的發(fā)現(xiàn)有著杰出的貢獻(xiàn)，但是得到諾貝爾獎(jiǎng)只有她的老師。她沒有拍案而起，大聲疾呼，而是選擇了沉默。因?yàn)樵谒木袷澜缋锟茖W(xué)與榮譽(yù)無關(guān)。科學(xué)的高度取決人文精神的高度。