技術(shù)導(dǎo)則與標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)資料：人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)

　　人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)又稱(chēng)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)或社會(huì)-自然生態(tài)系統(tǒng)。在環(huán)境科學(xué)或人類(lèi)生態(tài)學(xué)中，是以人與自然作為統(tǒng)一體為標(biāo)志而出現(xiàn)的一個(gè)概念。指由人群及其環(huán)境構(gòu)成的多級(jí)系統(tǒng)，即由自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)組成的復(fù)合體。其多級(jí)性表現(xiàn)為由小到大的序列：小如居民點(diǎn)，如區(qū)域人群和環(huán)境構(gòu)成的總體；大如包括人在內(nèi)的整個(gè)地球生物圈。在這一序列中，前者是后者的子系統(tǒng)或組成部分。人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的環(huán)境成分首先是自然界對(duì)人發(fā)生影響和作用的各種因素的總和，如大氣、水域、土壤、陽(yáng)光等；其次是指除人以外的各類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活和物質(zhì)文化系統(tǒng)。此外，人在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和其他各種活動(dòng)中所形成的關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德、文化、宗教等，由內(nèi)在于人的意識(shí)而外化為制約人的社會(huì)因素，是構(gòu)成人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的社會(huì)環(huán)境。人、自然以及人工物在自然運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)在同一規(guī)律的支配和作用下形成人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)。

　　前者是它的物質(zhì)性，后者是它的組織性或系統(tǒng)性。馬克思指出：“經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)過(guò)程……總是同一個(gè)自然的再生產(chǎn)過(guò)程交織在一起”。這是自然和社會(huì)得以構(gòu)成復(fù)合系統(tǒng)的最切近的基礎(chǔ)。人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)與其他各類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的區(qū)別在于：它內(nèi)在地包括社會(huì)屬性和意識(shí)作用，除了無(wú)意識(shí)的自然調(diào)節(jié)和控制以外，還存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)和社會(huì)控制。人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)作為科學(xué)概念，其核心思想是反映人與環(huán)境的統(tǒng)一，自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一，物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一。

　　其科學(xué)意義首先在于它對(duì)科學(xué)研究的指南作用。即要求科學(xué)把有關(guān)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的研究統(tǒng)一起來(lái)；要求把人與自然作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一整體加以認(rèn)識(shí)，以解決傳統(tǒng)科學(xué)分別研究自然和社會(huì)所不能認(rèn)識(shí)和解決的問(wèn)題。這是環(huán)境科學(xué)方法論的基本特點(diǎn)，也是某些學(xué)者把人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)研究列為環(huán)境科學(xué)的重要課題的原因。近二三十年來(lái)，環(huán)境科學(xué)或人類(lèi)科學(xué)對(duì)人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的研究，著重在物質(zhì)能量循環(huán)和人類(lèi)活動(dòng)的生態(tài)約束條件等方面。西方某些學(xué)者提出世界系統(tǒng)模型并進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究，可以看作是對(duì)全球人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的宏觀研究，其具體內(nèi)容和結(jié)論引起很大爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論有利于環(huán)境科學(xué)的繁榮。